DOMINGO 12 de Febrero 2017
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22:00 de Israel
con el Rabino Jaim Frim
“Y Itró, sacerdote de Midián, suegro de Moshé, oyó todo lo que había
hecho Dios por Moshé y por Israel.” Rabi Jizkiá otra
versión Rabi Eleazar comenzó su discurso y dijo sobre el versículo: “Y Aharón alzó su mano [hacia el pueblo y los bendijo]”1.
Dijo: El empleo de la palabra “su mano”, está escrito iad sin la iud en
singular, [indicando
que a pesar de que Aharón levantó ambas manos para bendecir al pueblo de Israel,
se lee iadav, en plural. De todas maneras está escrito mano en
singular] es porque hay que levantar la mano derecha encima de la izquierda,
y esto por cierta razón esotérica. Ya vimos que el secreto de este
asunto es para fortalecer la cualidad de bondad sobre la cualidad rigor. Porque
los cinco dedos de la mano derecha corresponden a los cinco jasadim que hay en maljut,
y los cinco dedos de la mano izquierda corresponden
a las cinco guevurot que
hay en maljut. (Por eso Aharón levantó su mano derecha por
sobre su mano izquierda para fortalecer los jasadim sobre las guevurot, que las
guevurot se incluyan en jesed y estén sometidas a él.)
Y continuó Rabi Eleazar y dijo Encontramos en el libro
del Rey Shlomó que quien levanta sus manos hacia el cielo por un motivo que no
sea para elevar una plegaria o un pedido particular, es una persona que es
maldecida por los diez gobernantes designados [que son los diez ángeles designados
para controlar la “Elevación de las manos”, porque los despierta sin motivo] y ellos son los “diez
poderosos que hay en la ciudad”
Jaim Frim
Bendiciones desde la Tierra de Israel
Director del
Instituto Gal Einai en Español
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RABINO ITZJAK
GINSBURGH
Meditaciones
Jasídicas para el mes de SHEVAT 5777
03 LA LUZ DEL MASHÍAJ
El sagrado Rabi Jaim Ben Atar, el
autor del Or Hajaim, “La Luz de la Vida”, escribe que el Mashíaj comienza a
resplandecer principalmente al quinto siglo del sexto milenio, 5500. Los seis
mil años de este mundo corresponden a los días de la semana. El sexto milenio
es el sexto día, antes de Shabat, y los 500 años del sexto milenio ya es a
partir de la mañana del sexto día. Como hay 12 horas de la noche y 12 horas del
día, entonces la mañana, el amanecer, la luz del día sexto comienza en el año tav
kuf, 500, del sexto milenio, y entonces fue el principal resplandor del rey
Mashíaj, así dice el Or HaJaim Hakadosh.
¿Quién estaba en ese momento?
Además del mismo Or Hajaim estaba nuestro maestro el Baal Shem Tov. Es
verdaderamente una señal, uno de las señales más claras de que el Baal Shem Tov
fue la alborada de la luz del Mashíaj. Le preguntó al Mashíaj “¿Mi señor cuándo
vas a venir?” y la respuesta fue “cuando se expandan tus manantiales hacia
afuera”. Todo comienza desde el Baal Shem Tov,
y como ya pasamos el mediodía, ya estamos en las etapas más avanzadas
hacia la redención.
Que Hashem nos ayude para que
podamos conectarnos con el Or Hajaim Hakadosh y también con el Baal Shem Tov,
con todos los continuadores del Baal Shem Tov y “Viene a Tzión el redentor”.
Hasta que venga Inun, uno de los nombres del Rey Mashíaj.
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RABINO ITZJAK
GINSBURGH
Meditaciones
Jasídicas para SHEVAT 5777
04 LA BUENA VIDA
El Or HaJaim HaKadosh escribió
sobre el Rey Mashíaj: “Jaim es su nombre”. El nombre del Mashíaj es Jaim,
parecería que alude a sí mismo por llamarse Jaim, Jaim Ben Atar.
¿Qué es Jaim? Además de ser
“vitalidad”, sus cuatro letras חיים, jet iud iud mem, suman 68, que es
divisible por 4, es 4 veces 17, “bueno”, tov tov tov tov, el valor
promedio de las letras de Jaim. Es decir que la vida, la verdadera vida, “el
justo vivirá en su fe”, la fe del justo, la verdadera vida, es en esencia todo
bueno. Cuatro veces bueno, bueno en el mundo de Atzilut, “Emanación”,
del “justo fundamento del mundo”; bueno en el mundo de Briá, “Creación”,
“sabedor del libro”; es bueno en el mundo de Ietzirá, “Formación”, del jasid-piadoso
alegre; y bueno en el mundo de Asiá, “Acción”, del “judío simple”. Y
como es sabido: en hebreo “justo fundamento del mundo” es igual a “sabe el
libro” igual a “jasid alegre” igual a “judío simple”.
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RABINO ITZJAK
GINSBURGH
Meditaciones
Jasídicas para SHEVAT 5777
05 EL ENCUENTRO DE ISRAEL
CON LA VIDA
Cuenta la tradición que si se
hubieran reunido el Baal Shem Tov y el Baal Or HaJaim Hakadosh, inmediatamente
hubiera venido el Mashíaj. ¿Por qué? Porque ambos están ligados al Rey David,
el Rey Mashíaj. Está escrito que el Or HaJaim HaKadosh era el nivel de ruaj
del alma del Rey David, “Ruaj David”, mientras que el Baal Shem Tov era
el nefesh del rey David.
Cada uno tiene una virtud
respecto al otro, por eso hay que unirlos. Jaim es el nombre del Rey Mashíaj,
¿Pero para quién viene el Mashíaj? Viene para Israel. ¿Por qué se llama Israel
Baal Shem Tov? Porque es el nombre de la comunidad, de todas las almas del
Pueblo de Israel. Es como un susurro que se murmura al oído de quien se desmaya
y lo despierta, lo revive. El Israel que levanta al pueblo a la vida. Si Jaim e
Israel se hubieran encontrado inmediatamente hubiera venido el Mashíaj.
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RABINO ITZJAK
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Jasídicas para TSHEVAT 5777
6. Llegó el Tiempo de la Redención
Está escrito: “En su momento la aceleraré” [Ishaiahu 60:22]. Y los sabios de bendita memoria explican “si ameritan la
aceleraré, si no lo ameritan será en su momento”.
Nuestra generación es para nada meritoria, nadie la merece, y a la
vez es totalmente meritoria, todos la merecen. Verdaderamente es como si hubiéramos
soñado, que ambos contrarios se utilicen juntos, pero así es la realidad.
Se puede observar la realidad de nuestra generación, todo lo que
sucede y verlo como completamente culpable, no meritoria. Pero también se puede
observar con el ojo de la verdad, con el ojo que penetra en profundidad, y ver
que es completamente meritoria.
¿Cuánto suma “ameritó” más “no ameritó”, זכו לא זכו? Ambas cosas a la vez. Hagan la cuenta y
verán que suma 97, un número muy importante en Cabalá, la unión de má y ban, מ"ה - ב"ן, que como palabra simple es “tiempo”, zman,
זמן. “Que nos dio vida, nos sostuvo y nos
trajo a este tiempo”. Llegó el tiempo de la llegada del Mashíaj, cuando
“ameritaron” y “no ameritaron al mismo tiempo.
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RABINO ITZJAK
GINSBURGH
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Jasídicas para TSHEVAT 5777
7. No Calcules, Ya Llegó el Final
Nuestra madre Rivka dijo: Katzti vejaiai “Estoy indignada
con mi vida”. [Bereshit 27:46] Rivka era la esposa de nuestro padre Itzjak.
Está escrito que Itzjak, יצחק, es otra combinación
de las letras ketz jai, קץ חי, “fin de la vida”, muy similar.
El Rambam escribió que está prohibido calcular el final del exilio,
se disgusta mucho con quien lo hace. Incluso al mismo Iaacov se le ocultó el
final del exilio, como está escrito en la parashá “Y Vivió”, para enseñarles a
sus hijos y en general a todos hasta la llegada de Inun, no calcular el final de
los tiempos. Entonces me cansé de los que calculan el final, que en realidad es
en mi propia vida.
¿Pero que sí es correcto? El Mashíaj vive y existe, entonces ¿por
qué no se puede calcular el final? Porque hay que vivir el final, no
calcularlo. Prohibido calcular el final del exilio, ¡¡¡porque hay que ser el
final del exilio!!! Vivir el final del exilio. Ser un final del exilio vivo,
porque de pende de cada uno de nosotros.
Esto significa Itzjak – Ketz Jai, pero Rivka estaba
disgustada con su vida, a causa de las hijas de Jet, que calculan cuándo será
el final del exilio.
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RABINO ITZJAK GINSBURGH
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Jasídicas para SHEVAT 5777
8. LA DIVERSIÓN DEL FINAL DEL EXILIO
También entre los grandes sabios
de Israel está la mala inclinación de calcular el ketz, קץ, “el final” del
exilio. Así, vimos que muchos grandes de Israel trataron de calcular y hasta de
difundir un año determinado como el final. Y por supuesto cuando llegó la fecha
y la redención no llegó, el Mashíaj no vino y todos quedaron en cierta medida
consternados y dolidos, cayeron, pero como está escrito “porque caí me levanté,
etc.” hay que levantarse inmediatamente.
¿Qué es esta mala inclinación de
calcular el final? Nosotros tenemos fe en que tiene que venir el Mashíaj en
cualquier momento. Ahora ya caducaron todas las fechas. Pero de todas maneras
para poder darle cierta base, captarlo en cierta medida con la mente, jugamos e
incluso nos divertimos estimando el final.
Pero al final al Mashíaj vendrá,
y está escrito que vendrá cuando no nos demos cuenta, encontrará un resquicio
entre las fechas calculadas. Uno calculó un final, y otro calculó otro, y
Mashíaj entrará de repente por un agujero entre los kitzim-finales,
entre los kotzim-espinas.
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RABINO ITZJAK GINSBURGH
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Meditaciones Jasídicas para SHEVAT
5777
9. LA MALA INCLINACIÓN DEL JUSTO QUE
TRAE AL MASHÍAJ
Es conocida la guematria de tzadik gamur, צדיק גמור, el justo perfecto, 453, que es igual a melej
haMashíaj, מלך המשיח, el rey Mashíaj. Y
efectivamente, ¿quién es un justo perfecto? Está escrito en el libro de Tania
que es aquel que se despojó de todas las vestimentas llenas de excrementos, de
su inclinación al mal, y en un instante la inclinación al mal se transforma en
bien perfecto, así lo describe.
Hay algo bueno y una cierta fuerza, en aquello que hasta ahora
identifiqué como malo, como el instinto del mal. ¿Qué es eso bueno? El mal es
la fuerza que atrae hacia abajo, como el instinto animal. El espíritu animal
desciende hacia abajo, hacia la tierra. Y cuando eliminamos todas las
vestimentas putrefactas, toda la negatividad, cuando dejamos de alimentar a
esas fuerzas negativas impuras que nos rodean, esa misma fuerza simplemente
atrae a Hashem, atrae a la Redención hacia abajo, concretándose todo
físicamente, ahora, en este instante. Esto es el instinto del mal.
Y debido a esa inclinación al mal, los grandes justos, que
aparentemente no eran perfectos todavía, calculaban finales para el exilio. Y
será por este instinto que al final, cuando eliminemos todo alimento para las
fuerzas negativas impuras, vendrá el Mashíaj.
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Estamos hoy en día en un proceso de conversión de la realidad.
Refinar el mundo y a nosotros significa separar la luz de la oscuridad, la verdad de la mentira y luego rescatar la luz y verdad, para eliminar la oscuridad y la mentira. Y es importante el tema porque se trata de revelar las chispas sagradas que hay en la sabiduría de los pueblos, un proceso de conversión que debe hacerse de acuerdo a la halajá, tal como se convierte a las personas. Dicen los sabios de Israel: cree en la sabiduría (ciencia) de las naciones, en la torá (creencias espirituales) de las naciones no creas. Y para saber cómo rescatar esas chispas hay que tener mucho coraje, temor del Cielo y sabiduría, no es una simple cuestión de opinión.
Comparto este artículo del rabino Ginsburgh acerca de la Universidad de la Torá y la ciencia.
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